写真は模造品。
鳳凰堂の由来にもなった鳳凰は宝物館で展示されている。外に出ているのは梵鐘と同様に模造品。雌雄一対で鳳凰であるが、展示場のように間近で観てもよく分からなかった。屋根の上にあると大きさが分からないが、神社などの狛犬より少し大きいぐらいだった。
そもそもこの鳳凰に関して、日本で暮らすほとんどの人は無意識に観たことがある。それは1万円札に描かれている鳳凰がそれにあたるためだ。十円玉の建物が宇治のものであることはよく知られているが、案外鳳凰の方は知られていないようだ。持っている人は出して確認していたのが、印象的だった。ぜひ、現地に行くときは持っていきましょう。（観光ならそれぐらいは持ってるだろう）
写真は国宝の模造品。
極楽浄土、末法思想、池泉型寺院がへ西暦１０００年頃に流行った。釈迦入滅から１０００年が経ち世の中が変わる終末という考えが流行、当時の権力者である藤原氏が阿弥陀にすがる寺院が乱立した。仏教がまだまば権力者のものであったこともあり、国家鎮護のためから一部の権力者の心のよりどころへと変化したのもこの頃かもしれない。
その浄土信仰を建物で表したもののひとつが宇治にある平等院鳳凰堂である。もともと藤原家の別荘があった場所で、京都からも近く絶好の立地となっている。その梵鐘が国宝指定を受けている。本物は院内にある宝物館に展示している。天女が描かれており、一突きするだけでも天国へ行けそうな図が散りばめられている。
本日で惜しまれつつ終わる仁和寺展。本サイトで一番アクセス数があったのは両界曼荼羅の記事だった。
同図は誰もが見上げる大きさと、紺色のベースに金で書かれた図は観る者を圧倒する。それを子島曼荼羅は暗闇の中で燈火によって浮かび上がる工夫がなされている。夜陰でのお勤めをぜひ見て観たい。
両界曼荼羅は放射（外への広がり）と渦巻（中心への内包）を幾何学的に表現した。幾何学の語源は土地測量で、曼荼羅は古代土木工学の結晶。神秘性を差し引くと、自然を法則化している。天才には分かる暗号なのかもしれない。
子島寺は高取城の城下町にある寺だ。高取城は奈良にあった城で、明日香村への通り道にある日本三大山城のひとつ。現在は城跡しかないが、飛鳥時代に造られたという猿石があるなど、ハイキングコースとなっている。いまでこそ、自然豊かでのどかな町であるが、国宝に指定されるだけの文化財を恩賜されたり、高低差のある山中に城などを造るだけの財力があった地域になる。今回出品していた御室派の寺院はそれぞれ特徴があり、派閥形成の過程を想像するだけでも面白そう。御朱印集めなどで各寺院を巡礼しても楽しめそうだ。
運慶展には及ばないまでも、かなりの込み具合の仁和寺展が今週でいよいよフィナーレとなる。御室派の名品が一挙公開とあって、普段見ることができないもの多く、大変楽しめる展示会であった。
前期の初めに三十帖冊子の一挙公開を見に行ったが、目玉である葛井寺の千手観音菩薩坐像を見に再度訪問した。普段から月1回の御開帳はあるものの、厨子の中に鎮座しているところを観るので、とても見にくく全体も観ることができない状態であった。今回の展示では３６０度全方位から観ることができるため、背後までじっくり観察できた。
まず、一番気になる千手は後ろからしか観ることができない手が多数あり、葛井寺でいくら数えても千本に到達しなかった理由が分かった。千手はもちろん木造の彫り物で、背中部分で羽のようにつながれている。腕部分は多少朽ちてきているものもあり、長年の劣化が痛々しい。また、観音菩薩は11面の顔が頭部にあり、後ろ側にある顔を観る機会がなかった。今回の展示でじっくり拝顔でき、これだけで見に行く価値があった。
２００年ぶりに東京での御開帳だったそうで、交通機関がこれだけ発達した現代人でも注目する仏像であるので、江戸時代の江戸っ子はさぞびっくりしたことだろう。しばらくして地元に戻って御開帳されることだろうが、東博で観た感動を胸に秘めて拝むことになるだろう。
この春、東大寺ミュージアムは一時休館する。メンテナンスもあるが、目的は震災の被災地である東北でのお出かけ展示会を開催するためだ。
そのメインの展示はもちろん誕生釈迦仏立像及び灌仏盤だ。釈迦は仏の道を諭したインド人である。宗教が誕生して広まる過程でいろいろと尾ひれがついて、創始者自身が神格化される。
釈迦は生まれた直後に右を上に、左手を下にして天上天下唯我独尊といったそうである。そんな可愛げのない子供の黄金の像が東大寺にある。花まつりで使われる仏具になるのだが、甘茶をかけるのは憎たらしい口を利く子供を諭すためかもしれない。甘いものが少なかった時代、誕生日に特別な茶の振る舞いは信仰者の喜びとなる。
